钟秀堂

在网上看到一篇为苏轼辩诬的文章，很好，也很有意思。中国的文人有一些毛病，就是喜欢搞一些绯闻好去编排人，尤其是名人，这样自己就可以出名。这在当今可以说是比比皆是，现在一直弄到古人头上，这不，把苏轼说成以妾换马的猥琐小人，感谢渺渺愁予，在网上为苏轼辩诬，文章写得非常好，没有空喊口号，而是仔细考证，以理服人，所以就有说服力，特推荐给大家，以表示对苏轼的敬仰。

　　前段时间，某杂志刊登一篇《苏东坡的待妾之道》，称苏轼曾用一个叫春娘的小妾换马，结果春娘不愿被拿来与马匹交换，于是触槐而死。很快，这个故事在网上大肆流行起来，有的网络作者也借用这个故事痛斥苏轼。一个本来以对妻妾深情著称的苏轼，成了网上很多人唾弃的对象。
　　然而，这个“春娘换马”的典故到底出自何处呢？原来在明末冯梦龙编的《情史类略》，附卷十三“情憾类”“朝云”条下：
　　　　
　　坡公又有婢名春娘。公谪黄州，临行，有蒋运使者饯公。公命春娘劝酒。蒋问：“春娘去否？”公曰：“欲还母家。”蒋曰：“我以白马易春娘可乎？”公诺之。蒋为诗曰：“不惜霜毛雨雪蹄，等闲分付赎蛾眉。虽无金勒嘶明月，却有佳人捧玉卮。”公答诗曰：“春娘此去太匆匆，不敢啼叹懊恨中。只为山行多险阻，故将红粉换追风。”
　　　　
　　春娘敛衽而前曰：“妾闻景公斩厩吏，而晏子谏之；夫子厩焚而不问马，皆贵人贱畜也。学士以人换马，则贵畜贱人矣！”遂口占一绝辞谢，曰：“为人莫作妇人身，百年苦乐由他人。今日始知人贱畜，此生苟活怨谁嗔。”下阶触槐而死。公甚惜之。
　　　　
　　冯梦龙又是从哪儿抄来的呢？找到明朝人钟惺编的《名媛诗归》中有这条记载。钟惺（1574-1624）和苏轼（1037-1101）年代相差几百年，不知道钟惺是如何在这么多年后突然发现这件逸事的？
　　　　
　　而且，从原文记载来看，即使这件事是真的，春娘也只是苏轼的婢女，并非他的姬妾。当时奴婢本来就是主人的私人财产，最多能说明苏轼对奴婢人格的不尊重，根本谈不上他对女人薄幸！但我们却发现，现在很多人在引用这个故事的时候，把婢女换成了姬妾，这是什么出于目的？
　　　　
　　最大的问题是，这件事没有可信度。
　　　　
　　先说这个故事本身的问题。故事中，春娘很厉害，不仅引经据典责备苏轼，还口占一绝明志。显然故事的编造者想当然地以为苏轼是大文豪，身边的女人都知书，其实古代女子识字的一直很少。当时苏轼的妻子王闰之就不知书（居然还有人说她亲自教朝云琴棋书画！），朝云跟随苏轼多年，到最后才粗通文字。怎么一个婢女却写诗引典样样精通？这种可能性不是没有，但几率很低——她要识字，应受过教育，如果她是从小被家里卖出来的，那她应是在苏家学习文字的，而苏轼的妻子尚且不识字，谁去先教这个小婢女？如果她是在家受的教育，长大后才卖出来的，则很少还会去当婢女的。
　　　　
　　为了找到这个故事的出处，我先后查阅了颜中其编注的宋元明清有关苏轼的笔记1000多条，没有发现这条记载；翻了很多苏轼的传记，没有发现这条记载；看了很多关于苏轼的论文，尤其是写他家庭姬妾、写他歌姬诗词的文章，也没有条记载。唯独钟惺的《名媛诗归》突然冒出这一条。在现代人的著作中，我找到一本研究宋代女性作品的书，里面引用了春娘的故事来说明宋代女子命运的悲惨，赶紧看它的出处，顿时哑然失笑——明确说是出自钟惺，但作者不知是有意无意，没有标注钟惺的朝代。
　　　　
　　拿一个明朝人的孤证，来指责苏轼的薄幸无良，这就是当前很多人干的事情。但值得欣慰的，凡是严肃地介绍研究苏轼的文章，都不曾采用“春娘换马”的故事。
　　　　
　　故事中，苏轼是去黄州的时候用春娘换马的。他是因“乌台诗案”被贬到黄州的，判词为“黜置方州，以励风俗；往服宽典，勿忘自新。”所以是要他去那里深刻忏悔改过自新的。而且他的政敌一直没有放过他，还在千方百计找他诗文中的把柄。到黄州后，他的一举一动，他的一诗一文，朝廷都了如指掌，这些都是史有明载的。
　　　　
　　为了防止言多必失，苏轼尽量不与人来往，“黄（州）当江路，过往不绝，言语之间，人情难测，不若称病不见为良计。”（《东坡续集》卷四《与滕达道书》）为了防止再因文字获罪，他还尽量不作诗文：“某自窜逐以来，不复作诗与文字。”因为即使“其中无所云，而好事者巧以酝酿，便生出无穷事也。”（《东坡续集》卷五《答濠州陈章朝请》）
　　　　
　　而且，苏轼去黄州，是朝廷“令御史台差人转押前去”，如同犯人，人身根本是不自由的。他的妻儿都是后来才被人送过去的。
　　　　
　　　　这样一个黯然、孤独、惊恐地赴黄州的苏轼，这样一个身边朋友大部分都不理他，而他也不愿说话写诗的苏轼，居然去的时候还和人喝酒谈论人口马匹的买卖，还沾沾自喜地作诗记事，最后还闹出人命来了。最妙的是，这件事发生后居然没人注意，风平浪静，直到几百年后，才被善良的钟惺写进书里。——谁信？
　　　　
　　考诸苏轼在黄州前后有过交往的人，有苏辙、文逸民、陈季常、王箴、李常、郭遘 古耕道、潘彦明、马正卿、徐君猷、安节、庞安常、米芾、杨世昌、李台卿、徐德占、李委、巢谷、参寥、崔闲、杨寀、张梦得、王巩、王齐愈、王齐万等，没发现一个姓蒋的。不知这个蒋运使从何而来，怎么明人连他名字都不肯说？
　　　　
　　我怀疑，这个所谓的蒋运使，可能原型是蒋之奇。此人与苏轼是同科进士，他还曾劝苏轼去他家乡宜兴定居。蒋之奇是变法新党的中坚，也是一个小人，欧阳修对他有恩，他却诬陷欧阳修扒灰，蒋之奇也因此被贬官，为士人所不齿。这些都是《宋史》上明载的。欧阳修是苏轼恩师，是苏轼一生敬重的人，苏轼对他的遭遇十分关切和同情，岂会不因此了解蒋之奇的为人？刘克庄有诗：“私怨有公论者，反噬非人情哉。颖叔发修阴事，资深叹轼奇才”，说的就是蒋之奇反咬欧阳修，李定虽然曾说苏轼奇才，却迫害苏轼却最积极。这是宋人熟悉的典故。蒋之奇害过苏轼恩师欧阳修，又是新党，刚出狱的苏轼“梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡”，完全是惊弓之鸟，怎么可能和新党人物推杯换盏，做出以人换马的勾当，酿就血案，还无人知晓？
　　　　
　　千百年来，人们之所以喜欢苏轼，不仅仅是因为他才高八斗学际天人，还因为他有高尚的人格和可爱的性情。在同时代的文人中，可以说，苏轼是最尊重女性的。唐玲玲教授在《东坡乐府研究》中专门把苏轼写歌妓的词和柳永、欧阳修、黄庭坚的同类词进行比较，顿时高下立判。苏轼所有写歌妓的词，都是赞美她们的美丽、聪慧，舞姿的轻盈，歌喉的清越，绝无任何色情成分，相反地，常有一种关怀爱护之情。而柳永、黄庭坚，乃至欧阳修，他们的歌妓词章都脱不了章台淫腻的特点，“抱着日高犹睡”之类的句子随处可见。前人说苏轼有伯夷、柳下惠之风，诚非妄语。
　　　　
　　“郑庄好客，荣我尊前时堕帻。落笔生风，籍甚声名独我公。 高山白早，莹雪肌肤那解老。从此南徐，良夜清风月满湖。”每句的头一个字连起来，正是“郑荣落籍，高莹从良”。这是苏轼在京口写给太守的《减字木兰花》，请太守让郑荣、高莹两个歌妓从良。苏轼心底的善良和乐于助人的天性，可见一斑。
　　　　
　　一个对别的歌妓尚且如此尊重、爱护的苏轼，岂会对自己家的婢女反倒视若草菅？
　　　　
　　苏轼在黄州的时候，听说武昌一带有溺婴尤其是溺杀女婴的习俗，于是立即〔求〕鄂州太守朱寿昌，请他尽快设法救助那些一出世便有灭顶之灾的婴儿，并提出自己在密州曾经救助弃儿的方法，这便是那篇充满人文关怀的《与朱鄂州书》。
　　　　
　　黄州时他生活非常贫困，又没有实权，但他对小儿救助问题不遗余力：
　　　　
　　“近闻黄州小民贫者，生子多不举，出生便于水盆中浸杀之，江南尤甚。闻之不忍。会故人朱寿昌康叔守鄂州，某以书遗之，乃立赏罚，以变此风。而黄之士右耕道，虽惟鲁无他长，然颇诚实，喜为善。乃使率黄人之富者，岁出十千，如愿过此者亦听，使耕道掌之，多买米布绢絮；使安国寺僧继连书其出入。访闾里田野有贫者不举子者，辄少遗之。若岁活的百个小儿，亦闲居一乐事也。吾虽贫，亦当出十千。”（苏轼《记救小儿》）
　　　　
　　一个如此尊重人、尊重生命的苏轼，一个努力改变溺杀女婴恶俗的苏轼，岂会对自己家的婢女反倒视若草菅？
　　　　
　　最后，还得又回到这个故事上来。《北窗炙輠（guǒ）》谈到苏轼的待客之道，说苏轼招待客人的时候，如果不喜欢他，就请歌妓唱歌劝酒，用丝竹之声聒噪耳朵，终席不和这个人交谈，而其人回去，往往还以为苏轼对自己热情。如果遇到喜欢的朋友，苏轼就会摒去声乐侍女，杯酒之间，终日谈笑。
　　　　
　《北窗炙輠》是宋人施德操写的，更为可信。如果是这样，那苏轼怎么会和蒋运使做起人口买卖？第一、如果他喜欢蒋运使，那就不会让春娘劝酒；第二，如果他不喜欢蒋运使，就会在丝竹满耳的时候不理他，又怎会商量起用春娘来换马呢？
　　　　
　　对于钟惺编的《名媛诗归》，《四库总目提要》的评价是： “其间真伪杂出，尤足炫惑后学。”可信度有多少，大家掂量去吧。春娘诗的前两句“为人莫作妇人身，百年苦乐由他人”，是来自白居易的《太行路》。“爱妾换马”更是乐府旧题，唐李冗《独异记》卷中：“后魏曹彰性倜傥，偶遇骏马，爱之，其主所惜也。彰曰：‘彰有美妾可换，惟君所择。’马主因指一妓，彰遂换之。马名白鹊。故后人作爱妾换马诗，奏之歌弦矣。”钟惺为苏轼附会了这个故事，还对春娘每句诗都进行点评，殊为可笑。
　　　　
　　这个故事为什么会附会到苏轼身上，大概是因为在黄州，真有一个女子因苏轼而死，罪魁祸首就是苏轼的个人魅力。黄州有个王姓女子，经常晚上悄悄跑到苏轼屋外听苏轼诵书。后来她始终不肯谈婚论嫁，苏轼知道后，表示一定给她找个好人家，但这个女子还是郁郁而终。苏轼因此写了《卜算子　缺月挂疏桐》，里面“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”即说此事。这个故事在宋人笔记中出现不止一次，有说发生在眉山，有说发生在惠州，但词写于黄州，而且苏门四学士之一的张耒进行实地考证过，在黄州的可信度比较高。这件事苏轼需要负多大的道德责任，那些痛斥苏轼薄幸的君子们可否告诉我？
　　　　
　　还有人声称：苏东坡贬官之时，将身边的姬妾一律送人，其中据说有两妾已经身怀有孕。好一个“据说”，据说的事情也拿来攻击苏轼？朝云曾生过一子，可很快就夭折了。苏轼无比悲痛，“吾老常鲜欢，赖此一笑喜。忽然遭夺去，恶业我累耳。”“归来环抱空，老泪如泻水。”说朝云“母哭不可闻，欲与汝俱亡。”（苏轼《悼儿诗》）朝云只是一个侍妾，苏轼对她的孩子不疼爱吗？再看看上面提到的苏轼救助弃儿的事迹，你能想象苏轼会对自己孩子那么无情吗？至于宦官梁师成以及翰林学士孙觌自称是苏轼后人的荒唐传闻，一些研究苏轼的论著早就进行了驳斥，根本不值一提。
　　　　
　　苏轼贬惠州时侍妾散尽在某些人眼里竟然成了苏轼薄幸的罪状？她们离开苏轼，或者苏轼遣散她们，是给她们一条活路，不让她们跟着去当时的蛮瘴之地送死。唯独朝云不肯离开，坚持要跟他在一起。苏轼有一首诗：“长春如稚女，飘摇倚轻閨。卯酒晕玉颊，红绡卷生衣。低颜香自敛，含睇意颇微。宁当娣***，未肯姒戎葵。谁言引弱质，阅岁观盛衰。輌（liàng）然疑薄怒，沃盥未可挥。瘴雨吹蛮风，凋零岂容迟？老人不解饮，短句余清悲。” 诗中写到了远谪岭南时，他怕朝云经不起瘴雨蛮风，曾劝朝云离去。朝云不但不肯离去，还为此生过气。最终朝云万里相随，死在了惠州。“伤心一念偿前债，弹指三生断后缘”“高情已逐晓云空，不与梨花同梦”，如果朝云地下有知，看到还有人为她“打抱不平”，为她责骂苏轼，不知该作何感想！
　　　　
　　苏轼的故事在民间流传很广，冯梦龙将它们改编成“三言”中白话小说的就不少，但这条“春娘换马”冯梦龙也不敢放在“三言”里。而“三言”里关于苏轼的故事基本上都是无稽之谈，如五戒禅师投胎为苏轼的故事，让人作呕！还有说苏轼逼家里唱曲的琴娘去陪和尚佛印睡觉，以让佛印还俗，不成功则要逐琴娘出去。于是佛印写了一首诗明志，让苏轼叹服。实际上据宋朝僧人惠洪的《冷斋夜话》，当时苏轼等一帮士大夫在席上喝酒，谈起高僧道潜。爱开玩笑的苏轼便叫一个歌妓去向附近的道潜乞诗，于是道潜便写下著名的诗句“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂”，轰动酒席，传为佳话。好个冯梦龙，把歌妓换成苏轼家里的琴娘，把时间地点改成深夜的房间，还编出苏轼逼琴娘陪和尚睡觉的鬼话，这样一来，苏轼成了什么人了？用“诬陷”已难以形容这种行为之万一！
　　　　
　　当然，现在还有人学冯梦龙继续抹黑苏轼，比如说他不肯纳一个名妓为妾，名妓只能在绝望之余落发出家。不知道这是哪门子的事！苏轼在杭州曾和名妓琴操谈论过禅理，后来琴操看破繁华出家为尼。怎么在某些人嘴里就成了琴操要嫁苏轼嫁不到于是当尼姑去了呢？更可笑的是，这些人刚指责完苏轼妻妾众多（和同时代的人比起来，苏轼的妻妾还算多？），马上又恨苏轼不娶这个名妓那个歌女，到底苏轼要怎么做他们才满意？
　　　　
　　“吾平生遭口语无数”，苏轼在生前被人网罗了种种罪名，没想到直到现在关于他的谣言还层出不穷。但一个正直、高尚、可爱的苏轼，一个被中国人世世代代喜爱的文豪，是不实之词抹杀不了的。诚然“月明多被云妨”，但明月的光辉终究是乌云无法永远遮掩的。